رقائــــق ومتــون

مشاهد من صفحات التاريخ3

2008-09-30T06:21:00.006+02:00

مظاهر عيد الفطر

فى ليلة العيد يسهر الناس لتجهيز ملابسهم الجديدة حتى الصباح،وآخرون ساهرين زاهدين راجيين العفو الربانى متعبدين قارئين لآيات كتاب الرحمن،إلى أن تشرق شمس غُرة شوال ويتوجه الرجل لأداء صلاة العيد فى موكب كبير مهللين ومكبرين ويتبادل الجميع التهانى والمعايدة كباراً وصغاراًُ.

ويتبادلون الحلوى من كعك وبِسكوت،وكان البعض ينتهز الفرصة ويعقد قرانه فى يوم العيد.

وكانت الوجبة الأولى لبعض المصريين (السمك المملح المشقوق)، وآخرون حتى الآن أيضا يفطرون صباح العيد على (ترمس مملح،حمص مملح،حلبة منبتة،قرص طرية.....)

ومن عادة الناس أيضا شراء العلاليق ويهادون بها أقاربهم وجيرانهم،وكانت العادة تأخذهم حتى الآن إلى الذهاب للمقابر من بعد صلاة العيد ويتجمعون فى القرافة ،ويقرأ القراء القرآن ويعظ الوعاظ فيهم، والعادة كانت أن تذهب النساء إلى القرافة باكرا قبل بدء الصلاة كى يوزعن القُرص والمخبوزات والحلوى على الفقها والفقراء،وبعد ذلك يرجعن إلى منازلهن كى يجهزن الفطور لذويهم.

وكان الولاة يقيمون الأسمطة ،وكان يقام إيوان كبير يقابل مجلس الخليفة،وأمامه سماط ضخم عليه صنوف الفطائر والحلوى،فإذا انتهى الخليفة من صلاة الفجر يعود لمجلسه وتُفتح أبواب القصر والإيوان.

ويهم الخليفة إلى صلاة العيد فى موكب فخم وبعد الصلاة يعود ثم يقام سماط آخر أبهى وأروع

ويجلس الخليفة وأمامه مائدة من فضة يقال لها "المدورة"

عليها أوانى الذهب والفضة،ملأى بأفخم ألوان الطعام وأشهاها.

وبعد نهوض الرجال من القرافة يطوفون على المنازل مهنئيين الأقارب والجيران وأهل الحى وبعد ذلك يذهبون إلى منازلهم إستعداداً لبدء الإحتفال والتنزه....

كل عام ومصر بخير :)

وفى ختامى سلامى؛

مشاهد من صفحات التاريخ2

2008-09-30T05:01:00.005+02:00

من مظاهر رمضان

كالمعتاد لدينا نحن المصريون أن نربط الأعياد والمناسبات حتى وإن كانت مناسبات حزينة،أن نربطها بالطعام والشراب وإعداد الولائم.

هذا ليس بعيب بل أراه ميزة تدل على كرم هذا الشعب والتدليل على أن الخير وفير حتى وإن كانت هناك أزمات إقتصادية. وقديما كان المصريون يجعلوا من الفوانييس عَلماً على جواز الأكل والشرب مادامت موقودة.ولكن السىء فى الأمر هو تحول هذه العادة إلى ضروريات ولو كان على حساب صحتهم ونفقاتهم .

وللأسف تحول الأمر وتفحل إلى إسراف يهين آدميتهم.

من بعض مشاهد التاريخ لدينا من مظاهر إحتفال بشهر رمضان:-

كان الإحتفال يبدأ بإستطلاع هلال الشهر ،وكانت العادة أن يجتمع فقهاء المدينة ووجهائها بعد عصر يوم الإستطلاع وهو اليوم التاسع والعشرين من شعبان بدار القاضى يكون التجمع ويقف على باب الدار نقيب المتعممين*.

وبعد أن يتجمعوا يركبوا جميعا ويتبعهم أهل المدينة إلى أعلى موضع بالبلدة،فينزل القاضى ومن معه ويراقبون الهلال ثم يعودوا إلى المدينة بعد صلاة المغرب وبين أيديهم الشمع والمشاعل والفوانيس كلٌ حسب قدته المادية.

ويصل الناس مع القاضى ويذهب كل فرد إلى داره مطمئناً لموعد (غُرة رمضان)..

وكان يسترعى إنتباه الرحالة حال القاهرة وقت شهر رمضان.

"القاهرة فى شهر رمضان كانت تسبح فى الضوء نتيجة الأنوار والمشاعل والشموع والفوانيس فى الطرقات وبين يدى الناس"

وكانت أسواق القاهرة والأقاليم تزدهر إحتفالا بالمناسبة،وتظل المطابخ ومحال الطعام مفتوحة طيلة الليل كى تستقبل الصائمين،كما كان بعض المصريون يرسلوا مايحتاجون طهيه على الفطار إلى حوانيت الشرائحية*لتجهيزه.

وبعض الأسواق ارتبطت بموسم رمضان منها سوق الحلاويين*.

وكانت هناك شموعاً ضخمة تصل الواحدة إلى قنطار ويزيد،وكانت تؤجر لكى تستخدم فى موكب صلاة التراويح، وكان الأطفال يتجمعون حول الموكب حاملين فوانييسهم ويطوفون البلدة كلها من بعد المغرب حتى صلاة العشاء منشدين الأغانى الرمضانية والدينية .

حتى يجىء موعد السحور فيطوف "المسحراتى" بطبلته مرددا أهازيجه وأغانيه كى يوقظ أهالى الحى كى يهموا إلى إعداد السحور وتنبيههم إلى إقتراب موعد الفجر.

فقد كان لكل حى المسحراتى الخاص به

ويقضون الشهر الكريم طيلة الثلاثين يوما على هذا الحال متعبدين ناسكين وأيضا فى حالة إزدهار إقتصادى

وهذا هو الحال فى مصرنا إلى اليوم....

ومن الكلام أرسل سلام؛

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* نقيب المتعممين:كان ذو شارة وهيئة حسنة يستقبل الفقهاء والزوار كافة فى دار القاضى،وينادى القاضى قائلا "باسم الله سيدنا فلان الدين" فيسمع القاضى ومن معه فيقومون له.

*حوانيت الشرائحية:كانت تسمى حوانييت الشوائيين وكانت تشوى فيها الشواء من كافة أنواع الحيوانات.

*سوق الحلاويين:كان يمتلىء بكافة أصناف التماثيل السكرية التى كانت تصنع على هيئة تماثيل الحيوانات من قطط وسباع وغيرها. وكانت هذه التماثيل السكرية تعرف باسم "العلاليق" لأنها كانت تعلق بخيوط على أبواب الحوانيت،ويتراوح وزن العلاقة مابين ربع رطل وعشرة أرطال.

مشاهد من صفحات التاريخ 1

2008-09-26T23:24:00.006+02:00

مجتمعنا والمناسبات
مصر وأهلها أٌُناسٌ يمر عليهم خلال العام الواحد ألوف من المناسبات العامة دينيا كانت أو مناسبات إجتماعية،شئنا أم أبينا جميع المناسبات كافة لابد وأن يقولبها المصرى داخل الإطار الدينى وإن كانت مناسبة دينية قولبها فى إطار إجتماعى مابين المواسم والأعياد المرتبطة بالأديان كافة ،فعادة مناسبات المصرى تقع بين الدين والمجتمع.
حاليا تمر علينا ليالى شهر رمضان وهو مرتبط عالميا بالدين الإسلامى،أما محليا فهو مرتبط بالمجتمع المصرى بكافة طوائفه وذاهبه..
وبالطبع كل عصر يسلم الراية للعصر الذى يليه بما فيه من موروثات وعادات وتقاليد آبى الدهر أن يتركها فى العصور القديمة،فقرر أن تلازم العصور الحديثة بما فيها من متغيرات وطقوس جديدة تظل العصور القديمة صاحبة العبق ورحيق ماضى معتق من سيل جدران التاريخ.
من ضمن المناسبات التى وجدنا المصريين (المسلمين)يقيمون لها إحتفالات كان شهر رمضان،لما يحمله من نزول الوحى والقرآن الكريم وإرتباطه بكثرة الصلوات وغيرها...
ومن موروثات المصريين خاصة وبعض الدول عامة
فانوس رمضان وللأسف يظن البعض أن من روح الحداثة تغيير شكل الفانوس حتى أنهم أضافوا إليه أشياء ليست منا بشىء،فقد كان الفانوس من رموز رمضان وقد ظهر الفانوس كرمز رمضانيا خالصاً فى بدايات الظهور الفاطمى فى مصر.
فلما تمكن القائد (جَوهر الصقلى) من ضم مصر إلى حوزة الفاطميين فى ســـنة 358هــ وأنشأ عاصمة جديدة هى القاهرة مقراً للخلافة فى مصر،وتلى ذلك إنشاء الجامع الأزهر ســـنة 359هــ، وافتتاحه فى ســـنة 361هــ . حتى حان موعد قدوم الخليفة (المُعِز لدين الله الفاطمى) وكان ذلك فى بداية الشهر الكريم فحدثت متغيرات عديدة فى الوسط الدينى المصرى .فقد أمر جوهر بأن يؤذن فى جميع المساجد بـ (حى على خير العمل) وحذف الدعوة لبنى العباس.
وحان وصول الخليفة قادماً فى موكب حاملاً معه أولاده وأخوته وعشيرته ورفات آبائه الخلفاء الأول المهدى،القائم والمنصور.
وقد وصل إلى الإسكندرية يستقبله الأعيان وتابع سيره إلى أن دخل القاهرة فى 7 من رمضان ســـنة 362هــ ،فإستقبله المصريون بالمشاعل فلما كان الجو وقتها مبشر بهبوب رياح ونسائم هواء شديدة إن تحركت جعلت نيران المشاعل تطاير فكان أن فكر الصناع بعمل مايحمى الناس من النار والنار من الرياح.

فصارت العادة بعد ذلك من حمل الفوانييس فى ليالى رمضان.
وتطورت صناعة الفانوس وقد إتخذ أشكال متعددة وألوان باهية زاهية تسر الناظرين وتفرح الأطفال.
وتطورت صناعته منذ عصر الفاطميين حتى الآن وأصبح له حرفيين مهرة .
وقد شكل الفانوس من خامتين أساسيتين هما (الصفيح أو النحاس) وعادة كانت خام الصفيح لسهولة قصه وتشكيله،ومع الخامتين (الزجاج) فتتم عملية تعشيق الزجاج داخل ثنايا الصفيح المقصوص.
ومن أشكال الفانوس (مربع،سداسى،دائرى....إلخ)

وكان صاحب هذه المهنة يسمى (السَمكَرِى)
وفى مصر أماكن عديدة تتميز بصناعة الفانوس الأصيل المصرى بالرغم من المحاولات المتعددة فى إبطال هذه الصناعة بحجة التطور والتكنولوجيا.
من الكلام لكم السلام..............

من كتابات ابن عروس

2008-08-27T01:39:00.000+03:00

من يبغضك لم يحبك.
ولو طعمته الحلاوة.
السن لسن يضحك.
والقلب كله عداوة.
------
ماحد سالم من الهم.
ولا الحصى فى الأراضى.
لا له مصارين ولا دم.
ولا هو من الهم فاضى.
------
الليل ماهو قصير.
إلا على اللى ينامه.
والشخص مادام فقير.
ماحد يسمع كلامه.
------
لا بد من يوم معلوم.
تترد فيه المظالم.
أبيض على كل مظلوم.
وأسود على كل ظالم.
------
تغسل ثيابك بصابون.
وتقول ثيابى نضايف.
فى باطنك غل مكنون.
ماانتاش من الله خايف.
------
لا تسلك الطريق وحدك.
بحر المحبة غوارق.
وامشى مع اللى يودك..
واترك هوى اللى يفارق.
-----
كيد النسا يشبه الكى.
من كيدهم عدت هارب.
يتحزموا بالحنش حى.
ويتعصبوا بالعقارب.
-----
ياقلب لأكويك بالنار.
وإن كنت عاشق لأزيدك.
ياقلب حملتنى العار.
وتريد من لا يريدك.
------
الندل ميت وهو حى.
ماحد حاسب حسابه.
وهو كالترمس النى.
حضوره يشبه غيابه.

ـ ـ ـ

ابن عروس...

مصر فى عهد الولاة

2008-08-24T04:15:00.000+03:00

مصر فى عهد الولاة
بنى المسيحيين فى ولاية عمرو وبعده الكنائس، وكانوا يجدون الحماية من الولاة بل أن كبار الفقهاء مثل (الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة) أقرا ذلك وقالا أنه من عمارة البلاد.
ولكن هذا التسامح كان ينقلب إلى نقيضه فى بعض الأحيان سواء من الولاة أو من عامة المسلمين، فنرى " على بن سليمان العباسى " والى مصر فى خلافتى الهادى والرشيد (169-170 هـ =785-786م) يهدم الكنائس الحديثة بمصر كما أنه فى زمن الاخشيد (سنة 323 هــ =935م) ثار الأهالى عندما سمح للنصارى بإصلاح كنيسة أبى شنودة .
كما حدث بعد مدة من دخول العرب واختلاط المصريين بهم وظهور مسلمين من المصريين ،أدى ذلك إلى خلق روح التمييز (كان هذا الأمر فى عهد الخليفة الحاكم بأمر الله بصورة شديدة القسوة سنطرحها فيما بعد)
وظلت مظاهرالأعياد والمواسم كما هى فى مصر تتم ويحتفل بها الجميع مسيحيين ومسلمين وعرب كأعياد نذكر منها (وفاء النيل وهو من عصر الفراعنة وممتد إلى الآن،وعيد الغطاس (الغطسة)، وعيد الشهيد ......إلخ.)
وبمرور الوقت أخذ المسيحيين يدخلون فى الإسلام وقد رأى الولاة بأن هذا سيضر بالجزية فظلوا يفرضونها على من أسلم من أهل مصر، حتى كانت خلافة عمر بن عبد العزيز (99-100 هـ=718-719م) فكتب إليه حيان بن شريح عامل الخراج بأن الإسلام قد أضر بالجزية ويطالب باستمرار تحصيلها ممن أسلم، فكتب إليه عمر :-
" أما بعد فقد بلغنى كتابك وقد وليتك جند مصر وأنا عارف بضعفك ، وقد أمرت رسولى بضربك على رأسك عشرين سوطا، فضع الجزية عمن أسلم قبح الله رأيك،فإن الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم هاديا ولم يبعثه جابيا ولعمرى لعمر أشقى من أن يدخل الناس كلهم الإسلام على يديه".
ويرى الأستاذ بتلر:-
أن إعفاء من يسلم من الجزية دفع المسيحيين إلى ترك دينهم تخلصا منها، وأن هذا العمل كان بمثابة رشوة لتحريض المسيحيين على الخروج من ملتهم،وقد وافقه فى الرأى بعض المؤرخين المحدثين.
وهناك رأى يعترض على قول الأستاذ بتلر ألا وهو:-
أن هذا إظهار للمصريين فى وضع المتكالب على المال حتى أنهم يفضلونه على دينهم وعقيدتهم،فلا يعقل أن يكون المصريون الذين لقى أجدادهم وآباؤهم الإضطهاد وتعرضوا لكل ضروب القسوة والإيذاء وامتحنوا فى دينهم وعقيدتهم منذ أيام الإمبراطور دقلديانوس (284م) وحتى دخول العرب مصر ،ويتركون دينهم فى وقت نعموا فيه بالحرية الدينية كى يتخلصوا من قيمة الجزية ،ولعل عامل آخر قد ساهم فى دخول بعضهم للإسلام كموافقته للعقل والمنطق وسماحته.

إذا ارتويت يوما من نهر فعليك إرشاد غيرك إلى طريقه

2008-08-15T04:10:00.000+03:00

إذا ارتويت يوما من نهر فعليك إرشاد غيرك إلى طريقه

كل مرء حين يمر بنهر لا يجف من العلم كى يرتوى منه واجب عليه أن يسد ظمأ غيره من عطشى العلم

والراغبين فى الإستزادة دائما منه.

وقد قال الحكيم"امنموبى" لإبنه قديما فى أدب الأخلاق:-

"لا تمنع أناساً من عبور النهر

إذا كان فى قاربك مكان

خذ الأجر من الرجل الغنى

ورحب بمن لايملك شيئا".

كل شخص يطمح أن يتزود بالعلم والمعرفة.

أحيانا تقتلنا الرغبة فى المعرفة وأحيانا تقتلنا المعرفة دون أن ندرى!!!!!!

فى عنوان المقال وفى سياق الكلام أتيت بالنهر كتشبيه على الرغم من وجود البحر والمحيط،ولكن كلاهما لا يرويان بل كلما شربت من أيهما

ازددت عطشا وكرها لمائهما.

أما النهر فحتى وإن ارتويت وأشبعتك عذوبة مياهه ستأتى له ولن يرهقك طول الطريق،لأنه عذب الرواء هادىء الطلة.

فالمعرفة كنز من كنوز الحياة إن حافظت عليه وقمت برعايته يرعاك أينما كنت وكأنك منه وأنت منه.

وإن اكتنزته يوما دون أن ترعاه سيكون لعنة تلاحقك أينما كنت تزيدك هما على هم دون أن يرعاك.

وآخرون لا يكتنزونها أو حتى يلتفتوا إليه فتجافيهم ولا تعيرهم الإنتباه وهم دونها كنبتة وسط أشجار كافور شامخة كلما نظرت لها واستظليت بظلها تملكتك الرهبة والتمنى أن تصبح مثلها شامخ ينظر إليك الجميع بهيبة وتأمل،أما النبتة فأحيانا تدهس تحت الأقدام ولا يراها أحد.

فكن شجرة شامخة تثمر كى يراك الجميع.

كثيرة هى الكتب التى تناولتها فى رؤيتى للألفاظ منها ما أخذته على علته وآخر أضفت له مما أعرفه وما قرأته فى كتب عديدة.

كل حرف نتناوله لابد وأن نتمعن فيه فهناك مايتوافق مع العقل والعكس .

نقرأ ونتفكر متأملين ومع كل حرف وكلمة نضع أحيانا ماذا لو؟ وأحيانا أخرى بالتأكيد.

وهنا بعض من الكتب التى تناولت منها مقالاتى السابقة حول الكلمات المصرية والتى بدأتها

بمقال "كلماتنا المصرية".

وها هى قائمة ببعض الكتب:-

* "حكماء وادى النيل"

تأليف:-محمد موسى العزب.

سنة النشر:-1990.

دار النشر:-أخبار اليوم.

* "أصل الألفاظ العامية من اللغة المصرية القديمة"

تأليف:-سامح مقار.

سنة النشر:-2004.

ج1

* "قواعد اللغة المصرية فى عهدها الذهبى"

تأليف:د/عبدالمحسن بكير.

سنة النشر:-1982.

دار النشر:-الهيئة المصرية العامة للكتاب.

ط:-4

* "مفتاح اللغة المصرية القديمة"

تأليف:-انطون زكرى.

سنة النشر:-1997.

دار النشر:-مكتبة مدبولى.

ط:-2

* "الحضارة المصرية"

تأليف:جون ولسن.

ترجمة:أحمد فخرى.

د.ن

* "موسوعة تاريخ مصر القديمة"

تأليف:-النابغة وعاشق التاريخ

أستاذنا سليم حسن.

لعل ما سبق كانوا من أهم ما استعانت بهم وجميعهم على الترتيب،

فأكثر ما أتيت به فى المقالات حول الكلمات المصرية كان من الكتاب الأول.

وسنكمل ما بدأناه حول الكلمات المصرية فى وقت لاحق وسأبدأ فى طرح مقالات جديدة حول جزء هام من تاريخ مصر

عادة اختلط الأمر على كثيرين حوله.

ومن الكلام أرسل السلام؛

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملحوظة:-

الصورة بالأعلى هى تمثال "إلى النهر"

للمثال المصرى "محمود مختار".

هالا هالا ع الجد والجد هالا هالا عليه

2008-07-12T19:49:00.000+03:00

نتندر دائما بألفاظ تشعرنا بالبهجة تارة والعبوث تارة أخرى،ونجهل من أين اكتسبنا تلك الألفاظ.

ونجد أن الأطفال هم أكثر الناس إستخداما لتلك الألفاظ وتظل معهم حتى الكبر،وفى هذا إيحاء بليغ على أن مصر لازالت صاحبة الرونق الجذاب فى اللفظ وبقائه بسره إلى الآن ويستمر فى أحناك أجيال المستقبل القادم.

فلطالما نهض أطفال مصر وحوتهم الرعاية نهض المجتمع وإن خاب الأمل هبط المجتمع إلى أسفل سافلين.

فإحتضنوا أطفالكم وعلموهم ماذا تعنى مصر؟ كى يشعروا بالإنتماء إلى وطن يحتضنهم لا إلى هالة ضوئية تأتى على حين غرة وتختفى من بين أيدينا فنسقط فى غياهب الظلمات.

وإليكم كلمات ذات تأثير إلى الآن فى الأوساط المختلفة من الشمال إلى الجنوب.

* شبطة :-
مأخوذة من الكلمة المصرية القديمة "شابتى" وتعنى القرين .
ودائما تستخدم كلفظ ينعت به شخص يصر على ملازمتك فى الخروج وخلافه.
وبالتحديد الأطفال الصغار حين يخرج الآباء فيصروا على اصطحابهم وبالتالى تطلق الكلمة الشهيرة"أنت شبطه"
وفى الأوساط المتدينة والموروثات،نجد كلمة القرين ترتبط بأخ أو أخت من بنى الجن لبنى الإنسان ويكون نقطة تمركزهم هى أسفل الأرض.
ونجد المشعوذين يتحكموا فى تلك النقطة كأداة لربط العقل ببعض التخاريف منها:-
قرينك زعلان منك.
قرينتك بنغير من جمالك.
قرينك بيعاكسك.
قرينتك مغرمة بجوزك.
............................................الخ من كلمات على تلك الشاكلة.
*هيـــه :-
أصل الكلمة مصرى قديم ،وهى نداء يدل على الفرحة.
مستمرة إلى الآن وارتباطها هى الآخرى بالأطفال ـــ ملاحظة أن الكلمات القديمة التى لاتزال على ألسنتنا معظم مستخدميها من هم فى فترة الطفولة ،وكأن الحياة تثبت لنا أننا مستمرون على جزء من الدرب الأصيل.فأطفالنا هم شعلة الغد المشتعلة التى تضىء الطريق ــــ ونجد الأطفال يهللون حين يحضر الأب أو تحضر الأم من العمل أو السفر.
وفى الريف خاصة حين تنقطع الطاقة (الكهرباء) ثم تأتى على غفلة يهلل الأطفال "هيه هيه الكهربة جت"
* أم قويق :-
تعنى البومة الصغيرة.
عادة تنهر الأم طفلها أو طفلتها حين يكثروا من البكاء والنحيب فتبادر الأم أو الجدة بمقولة "انت يا ام قويق بطلى قواق" وذلك للخوف الشديد من البكاء فينعتونه بالفأل السىء.
خاصة فى حالة غياب رب الأسرة (سفر أو عمل أو ماشابه) والمصريين بطبيعةالحال ينتابهم القلق والتشاؤم من البوم .
*بصارة :-

من الكلمة القديمة "بيسورو" ، ومعناها الفول المطبوخ.
أكلة مصرية ولونها أخضر فاتح أحيانا أو لون فسدقى وأوقات "العين تزغلل ويبقى لونها أصفر"
حتى الآن موجودة فى الأقاليم والأوساط الحرفية والشعبية على السواء. وتتكون من فول مفصص أو مدشوش،وخضرة (كرات وبقدونس وشبت و كسبرة) حسب الأذواق،بصل،وثوم . (لا أدرى ان كان الجميع يصنعها هكذا أم لا فتلك المقادير عرفتها من جدتى) وهذه المقادير لدى المصرى القديم منذ القدم.
وبمناسبة الثوم عند المصرى القديم (فى مقال القادم )
*صهديت :-
من الكلمة القديمة "سأميت" ، وتعنى دقيق يصنع منه الحلوى وغيرها.
بالطبع تعرفون مقادير البسبوسة واسم الدقيق المستخدم.
*قوطه :-
من الكلمة القديمة "أوتاه" ، وتعنى الطماطم.
أكثر الفئات التى تستعمل كلمة "أوتاه" فى العواصم وقلما أن يلفظها أهل القرى كلهم.
ودلالة على بقاء ألفاظ ليست فى المصطلحات اللغوية فقط بل فى كافة مناحى الحياة.
*هالا هالا :-
كلمة تعنى حلاوة .
كثيرا ماتسمع تاجر يقول أمام زبون/نة "هالا هالا ع الجد والجد هالا هالا عليه"
ويراد منه أن أحلى شىء فى الكلام هو الجد ويوصلنا إلى هدفنا من أقصر الطرق.
فهالا هالا ع الجد والجد هالا هالا عليه :)

تستمر على الشفاه ألفاظ وألفاظ منها الحميد ومنها الخبيث ،وفى مصرنا شتى الكلمات التى تعبر عنا فهل كل شخص يعى جيدا معنى الكلمة؟؟

ومن الكلام هالا السلام؛

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملحوظة:-

الصورة أعلاه هى لتمثال "سيدة جالسة"

من أعمال النحات المصرى محمود مختار وصنع هذا التمثال من مادة البازلت.

لا يـــــزال النـــيـــل يـــجرى

2008-07-01T05:18:00.000+03:00

أنت تقرأ وتسمع ،تستنتج وتتحقق.ولك حق النقد مادمت تفكر وتنقد فكر لا صاحب الفكر.تعرض وجهة نظرك ونتحقق منها ولنا أن نتفق معها

البعض ينكرها حتى وإن إتفق معها ويجد من قام بنقده لذلك يتبرأ منها تماما بل ينكر حتى أية صلة تربطه بالموضوع.

وهذا ماحدث فى عدة كلمات قديمة حين همم بعض أهل الفن بغنائه لا أعلم ان كان عن دراية بالأمر أم مجرد محض صدفة لا أكثر.

فلنبدأ الآن.

* يوش : - أى يصدر صوتا رتيبا.

والجميع بلا إستثناء أو فارق طبقى يتناول تلك الكلمة حين ينهى التلفاز عرضه اليومى أو حدوث خلل ما فى مستقبل الإرسال التلفزيونى.

وأيضا فى الحياة العامة حين نمر بمنطقة زحام ونطلق كلمة "وش" بفتح الواو.

*باش :- لان أو طرى.

وتستعمل حتى الآن فى منازلنا المصرية حين ننسى قطعة خبز فى الماء،أو يقع منا مسحوق أيا كان فى المياه

فحين يختفى نطلق عليه كلمة باش.

* بوش :- أى سلب ونهب.

ومنها مقولة "راح بوش" أى راح وضاع بلا ثمن.

وأظن أن كلمة "بلاش" هى إحدى اشتقاقات تلك الكلمة.

*كوش :- أى أخذ لنفسه كل شىء.

نلفظها حتى الآن حين نرى مثلا نزاع أسرى على إرث أو ماشابه ، ويظهر لنا شخص ما

"يكوش على كله" بالمعنى الدارج.

*يبشبش :- أى يندى الثرى.

ومنها المثل " الله يبشبش الطوبة اللى تحت راسه" أى دعاء للمتوفى بأن يلين الله مرقده ويريحه فى قبره.

ومنها كلمة "بشبشها" أى اجعلها نديه وطرية،وعادة تستخدم فى الأرياف نظرا لإرتباطهم بعادة رش الثرى بالمياه فى وقت الصيف.

كى يرسل الهواء نسماته العليلة.

*أمان :- وأمين هما تحريف لكلمة آمون.

ومنها صفة الحمد والطمآنينة.

*رخ :- أى نزل المطر أو الماء.

من منا لم يقف تحت السماء باسما يلهو وفى أثناء لهوه تمطر فينشد الأهازيج المشهورة ومنها"يا مطرة رخى رخى " :)

* يا ما :- مشتقة من أما بمعنى كثير.

ونستعملها فى حديثنا حول مال أو أحداث كثيرة وغيرها،ولا زالت مرتبطة بنا تلك الكلمة.

ونذكر حين غنت أم كلثوم تلك القامة الشامخة فى أغنية "بعيد عنك" جملة (ياما باداريها ياما .. ياما باحكيها ياما )

* كانى مانى :- سمن وعسل.

بالطبع مشهورة تلك الكلمة وان دلت تدل على كثرة الخير،ولكن انتشار سردها فى وسط الأحاديث تدل على كثرة الكلام "اللى تعيده تزيده"

* حاتا باتا :- أى لحم وعظم.

ويقال نزل على الأكل "حتتك بتتك" أى لم يترك منه لحما أو عظما.

ونطلقها على الأشخاص شرهى المعدة،ومنهم الطفساء فى الأكل.

* ليلى يا عينى :- أى افرحى ياعينى,

وقد وردت فى أنشودة العذراء مريم وطلعها بالقبطية هى:-

"ليلى أودى برتنيوس" أى إفرحى أيتها العذراء.

* بح :- جاء أو وصل.

والمعنى الشائع لها انتهى وعادة ماتقال إلى الأطفال ان طلبوا شيئا ما.

* بحبح :- وسع.

وتستعمل عادة فى المساحات من بناء أو تفصيل ملابس وغيره...

* السح الدح :-

السح بمعنى عمل الطفل الصغير (عملية الإخراج لدى الأطفال الصغار)

الدح من الكلمة المصرية "ذا" وتعنى شحن.

إذن معناها الطفل قد "تبول أو تبرز"، أرى فى عيون بعضكم الدهشة ولكن ان استرجعتم مقدمة موضوع اليوم وتم الربط بينها وبين تلك الكلمة لتساءلتم .

هل أحمد عدوية وكاتب الأغنية كان يدرك أنها ذات أصول مصرية؟

أم دليل قاطع على أن معاملاتنا اليومية تشتمل ألفاظ هى من منبع القديم الذى لا يزال مثمرا ومستمرا.

حضارة مصر مثمرة وفى إستمرارية ينكب عليها من ينكب لكنها تحاول النهوض،

أعلم أنه كنهوض السلحفاه ولكنه مستمر مدى الحياه.

لا تبكى على أطلال ولكن انهض بها عمرانا.ولا يزال النيل يجرى.............

ومن الكلام خير السلام؛

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملحوظة:-

الصورة بالأعلى هى صورة تمثال"نحو ماء النهر"

للمثال المصرى"محمود مختار".

التعبيرات اليومية

2008-06-24T03:41:00.000+03:00

التعبيرات اليومية
بعد أن إستعرضنا سابقا مجموعة من الكلمات ذات الأصل القديم منها لم يتغير ومنها ما تم تحريفه لغويا أو نطقا.
نعرض الآن تعبيرات يومية لا تزال ممارسة إلى الآن فى ربوع مصر مابين الحضر والريف وإن كانت فى الريف بشكل منتشر ،وهى كلمات وإن كانت فليس لها أصل عربى إنما أصلها مصرى ،وحتى الآن لاتزال قوية ومؤثرة فى معاملاتنا اليومية فى اللهجة العامية الدارجة .ولا زالت تؤكد على إستمرارية الحياة المصرية .

من هذه التعبيرات:
دميرة:-لا يزال الفلاحين يستخدمونها إلى الآن.
معناها فيضان النيل.
بعبع:- أصلها "بوبو"
وهو عفريت يخيف الأطفال.
بخ:- عفريت أو شيطان.
أمبو:- معناها شراب.
ننه هوه:- وهى دعوة إلى النوم.
تاتا:- معناها المشى،
وقد اشتقت منها اسم الملكة "نفرتيتى" والتى تعنى الجميلة تتهادى.
طظ فيش:- معناها الشىء اليابس الذى لايثمر.
وهى فى الأصل توس فيش.
ابن الإيه:- معناها ابن البقرة.
تيليس:- مشتقة من الكلمة الفرعونية "ليس" أى طين،
ومنها "لوصة" أى وحل،وأيضا تعبير "هيلاليصا" والذى يستخدمه المراكبيه إلى الآن،
وترجمته هيا نخرج من الوحل.
يمهيص:- مشتقة من "مه-يص" أى سرعة أو قفز بلانتيجة.
ومنها مهيصة أو مهياص أى الرجل كثير الحركة بلا إنتاج.
جاك أوا:- أى جاءك الويل أو الحسرة.
جاك طمسة:- أى "انعفر" ومعناها فلتدفن لأن "الطمسة" فى الفرعونية هى الدفن.
الفول المطموس:- أى الفول المدفون وحاليا الفول المدمس.
بيبة:- هى حشرة البرغوث.
حمرقة:- أى غش فى اللعب.
خن:- بضم "الخاء" كلمة قبطية بمعنى داخل.
عنتيل:- أى القوى وهى من الكلمة الفرعونية "انتورى" وقد اشتقت منها الكلمة اليونانية "قنطورس" وهو حيوان قوى.
مشرشر:- أى مكسر ومنها كلمة "شرشرة" وهى الآلة الحادة التى يستعملها الفلاح فى ضم القمح أو "حش" النباتات.
مخلخل:- أى مخلع.

مكمكم :- أى فاسد وأحيانا تنطق "مخمخم".
يشطف:- أى يغسل الملابس من الكلمة الفرعونية "ايشتوفو" ومنها "طشت" وهو آنية للغسيل.
يشطح :- أى يسهو.
خم:- تستخدم للدلالة على إختيار الشىء نتيجة لعدم العلم بحقيقته .
ويقال أنا اتخميت أى إخترت شىء عن شىء باعتباره خطأ بأنه الأحسن.
نونو:- أى الصغير.
يولول:- من ويلويلى أو ولولة وهو النوح والبكاء.
صهد:- أى نار أو لهيب.
شأشأ:- أى سطع وأضاء.
نجرة/نقرة الشمس:- هى من "نج – رع" أى شمس شديدة.

وللحديث بقية...............
ومن بعد الكلام السلام؛

أسماء مدن مصرية

2008-06-19T03:54:00.000+03:00

ذكرنا فى المقال السابق مسميات لشهور مصرية لا تزال مستمرة إلى يومنا الحالى ،وإن دلت على شىء
دلت على إستمرارية هذا الشعب.
نستعرض الآن عدة مسميات لمدن وقرى مستخدمة إلى اليوم ومنها ما حرف ومنها ما ظل على حاله.
1:-أسماء بقيت كما هى دون تحريف:-
طرة(محافظة القاهرة)،بسيون(محافظة الغربية)،صهرجت(محافظة الدقهلية)،شطانوف(محافظة المنوفية)،دفرة(محافظة الغربية)،طوخ(محافظة القليوبية)،شبرا خيت(محافظة البحيرة)،شبرا منت(محافظة الجيزة)،مطاى(محافظة المنيا)،طهطا(محافظة سوهاج)،قوص(محافظة قنا)،كوم امبو(محافظة أسوان)،بلامون(محافظة قنا)،باويط(محافظة أسيوط)،بنها(محافظة القليوبية)و إسنا (محافظة قنا)والعديد من المدن...........

2:-أسماء محرفة قليلا:-
* أثر النبى
الإسم الأصلى (هاتور- ننوب) ، ويقصد بها معبد حتحور الذهبية.

*الفرما
الإسم الأصلى (بر-ماعت)،ويعنى معبد الإلهة ماعت ربة العدل والفضيلة.
"ماعت" هى إلهة النظام فى العالم،الذى يخلق للبشر إمكانيات الحياة.

*دمنهور
الإسم الأصلى (دمى-ن-هور)،أى معبد الإله حورس.

*الزقازيق
الإسم الأصلى (جقاقيق) وهى باللغة القبطية.

*بلبيس
الإسم الأصلى (بر-بيس) أى معبد الإله بس.

"بس" لم تكن له عبادة خاصة لكنه لعب دورا كبيرا فى مصر ،حيث كان إبه شعبى ومن هيئته دلالة على أصوله الإفريقية وقد كان ملازم للنساء ويساعدهم عند الولادة وكان ملازم للأطفال.
سأقوم بعرض موضوع عنه فى القريب......
*تل بسطة
الإسم الأصلى (بوباستس) (بر-باستة)أى معبد الإلهة باستت.
"باستت" كانت على هيئة قطة وقد قامت عبادتها فى تل بسطة،وقد اندمجت مع الإله "سخمت" فى عصرالدولة الحديثة .
*ميدوم
الإسم الأصلى (بر-آتوم)،أى معبد الإله آتوم.
"آتوم"إله هليوبليس واسمه يرتبط بكلمة يكتمل،وقد اتخذ شكل أزلى على هيئة الخنفس،والتل الأزلى والثعبان ويلقب بلقي"سيد الجميع" الهليوبوليسى الذى نشأ من ذاته.
*أبو صير
الإسم الأصلى (بر-أوسير)،أى معبد الإله أوزوريس.

*سنهور
الإسم الأصلى (سا-ن-حور)،وهو ابن الإله حورس.

*بهبيت
الإسم الأصلى (بر-هبيت)،أى معبد الأعياد.

*بولاق الكرور
الإسم الأصلى (بولاق-دكرور)،أى جزيرة الضفادع.

*الفيوم
الإسم الأصلى (بى-يوم)،أى الأرض المغمورة بالمياه.

*اهناس
الإسم الأصلى (هنسو) بالهيروغليفية،(هناس) بالقبطية.

*المنيا
الإسم الأصلى (منت) أى الميناء.
*ملوى
الإسم الأصلى (منلوى) بالقبطية.

*أسيوط
الإسم الأصلى (سيوط)،أى الحارس.

*أخميم
الإسم الأصلى (خم-مين)أى مدينة الإله مين.
"مين" مركز عبادته فى فقط وأخميم وله شكل إنسانى ويمثل إله الخصوبة.

*طما
الإسم الأصلى (حت-طمت) بالهيروغليفية.

*دندرة
الإسم الأصلى (تندرر) بالهيروغليفية،(تنترة) بالقبطية.

*فقط
الإسم الأصلى ( جبتو) بالهيروغليفية،ولعل منها اشتق اسم مصر فى عدة لغات أجنبية.

*أرمنت
الإسم الأصلى (هرمونتس)(بر-منت)،أى بيت الإله مونت.
"مونت" إله ذو رأس الصقر ونودى عليه كإله مدافع.

*إدفو
الإسم الأصلى (ادبو) بالقبطية.

*أسوان
الإسم الأصلى (سوون)،أى السوق.

*النوبة
الإسم الأصلى (ننوب)،أى أرض الذهب.
وبالطبع لتعدد مناجم الذهب هناك.

ومن الكلام السلام وللحديث بقية.......................

أسماء الشهور المصرية

2008-06-16T20:44:00.000+03:00

أسماء الشهور المصرية
عرضنا بعض من كل لمرادفات نستخدمها من لغتنا المصرية،وقد كانت لأسماء أشخاص.
نستعرض أسماء الشهور والتى لاتزال مستخدمة ليس فقط على مستوى الكنيسة المصرية،
بل إن فلاحى مصر حتى الآن يستخدمونها " الريف المصرى " أجمع.
حيث نجد إستخدام الشهور القبطية شائع فى المواسم الزراعية والتغييرات الجوية فى الريف المصرى.
ومن بداية تسمية تلك الشهور حتى هذه اللحظة تحمل صفاتها ونطقها والعادات المتبعة فيها.
*توت:-
شهر الإله تحوت.
"تحوت" ساواه الإغريق بإلههم (هرميس)،وقد مثل الإله حيوانان: أبو قردان والقرد.
وهو مبتكر الخط وإله حامى للطلبة والكتاب،وكثير من الكتب الدينية خاصة الطقوس والتعاويذ السحرية ترجع إليه بأنه هو الذى إبتكرها وهو حافظ للتقاليد، وعبد فى الإقليم 15 من أقاليم مصر السفلى.
- المثل الشعبى:توت ماتخليش الفرصة تفوت.
*بابه:-
عين آمون
"أمون"لغويا يعنى الإله الخفى أى الذى لايظهر jmn.
ويعرف كعضو للثامون الخاص بهرموبوليس،وهو إله خلق وخصوبة.
وكينونة آمون شاملة لدرجة أن لديه فى كل مجال من مجالات الحياة لجميع المخلوقات الحية صورة ظاهرة ولهذا يعد معتقد آمون من المعتقدات الشعبية .
- المثل الشعبى:-بابه اقفل البوابة.
والمراد منه غلق البوابات والنوافذ لشدة البرد فى ذلك الشهر.
*هاتور:-
شهر الإلهة حاتحور
"حاتحور"هى إلهة السعادة المطلقة والرقص والتطريب وأيضا إلهة الحب،وقد ارتبطت بالكهوف فى طيبة.
- المثل الشعبى:-هاتور القمح المنتور.
يراد منه رمى بذور القمح فى الأرض كى تمر عليه المواشى والأغنام لكى يغرس فى الأرض ويطرح القمح.
*كياك:-
شهر كاهاكا أى إجتماع الأرواح
وفى اللغة الدارجة يسمى كيهك.
- المثل الشعبى:-كياك صباحك مساك.
والمراد منه تعادل الليل والنهار.
*طوبة:-

ليست توبة، هوعيد القمح،ومشتق من اسم "طوبيا" إله المطر.
- المثل الشعبى:-طوبة يخلى العجوزة كركوبة.
دليل على شدة البرد الذى يدفع الناس إلى الإلتفاف فى الأغطية.
*أمشير:-
شهر إله الرياح والعواصف
- المثل الشعبى:-ما أسخم من طوبة إلا أمشير.
دليل على قوة الزعابيب والعواصف.
*برمهات:-
ينسب إلى الفرعون أمنمحات.
"أمنمحات" فترة حكمه من (1991-1962 ق.م)
وهو مؤسس الأسرة12 ،وهو والد "سنوسرت الأول" والذى جعله وليا على العرش واشترك معه مايقرب لــ9سنوات أو يزيد كى يصبح حاكما فيما بعد.
- المثل الشعبى:-برمهات ع الغيط وهات وفى رواية أخرى روح الغيط وهات.
يقصد من المثل انتشار الأراضى المنزرعة بالخضار والفاكهة ويقصد بكل هذا زيادة الخير وذهاب الفلاح لحصاد المحاصيل كى يقطف مالذ وطاب.
*برمودة:-
شهر رنودة إلهة الحصاد
- المثل الشعبى:-برمودة دق العامودة.
يقصد من المثل دق العامود"الوتد" الذى كان يوضع فى منتصف الحقل ويبدأ منه دريس القمح بعد الحصاد "ضم القمح".
وحتى الآن مستمرة تلك العادة.
*بشنس:-
شهر خونس إله القمر
"خونس"قد سمى أيضا بـ (الجوال) وإتخذ فى العادة شكل إنسانى
- المثل الشعبى:-بشنس اكنس الأرض كنس.
والمراد منه مساواة الأرض بعد دريس القمح.
*بئونة:-
با-أونى أى عيد جبانة وادى الملوك.
وهو شديد الحر.
- المثل الشعبى:-لازلت أبحث......
*أبيب:-
عيد الإله أبيبى،وفيه فيضان النيل.
- المثل الشعبى:-أبيب يفور النيل.
*مسرى:-
مس رايه ابن رع.
"رع" ظهر فى بداية الدولة القديمة ثم أصبح ملكا للآلهة فيما بعد،وهو إله الشمس ويسافر فى السماء من الشرق فى قارب للصباح والمساء،وفى قارب الشمس يعتلى الإله العرش محاطا بأتباعه.
- المثل الشعبى:-مسرى المية فى الترعة عسرة.
وهذا لوجود فيضان النيل وملئه للترع.
كما رأينا أن هذه الشهور لاتزال قائمة بمسمياتها وعاداتها المصرية لدى الريف المصرى فى الجنوب والشمال،حتى الشهور مواكبة لأحداث هامة فى متغيرات المناخ والمواسم لدى المصريين.
للحديث بقية........................
ومن كلامى سلامى؛

كلماتنا المصرية

2008-06-15T03:00:00.000+03:00

بداية كان يتوجب على التعريف باللغة المصرية،حول ماهيتها ومعرفاتها.

لكنى فضلت أن أبتدىء بكلمات مصرية أصيلة لازلنا نستخدمها إلى يومنا هذا دون ندرى أنها لغتنا ولهجتنا المصرية.ولا شك بأن هناك بعض التحريف فى مشتقات الكلمة ونطقها أيضا،ولعل البعض ينفر من نطقها والإستعاضة عنها ببدائل من لغات أخرى ظنا منه بأن تلك الكلمات شعبية ودون المستوى ولا ينطقها سوى العامة من الدهماء أو الحرفيين لكنه عن جهل وغطرسة يتناسى أنها أصل الكلام واللغة فى العالم هى اللغة المصرية.

لاشك أن اللغة المصرية تغيرت نطقا بالطبع نظرا للظروف التى مرت بمصر منذ بدء الخليقة حتى يومنا هذا.

اللغة المصرية مرت بعدة أطوار.

* الهيروغليفية:-

وهى النقش المقدس واللغة المصرية المقدسة التى انتشرت بتوسع وتولدت منها
أبجديات العالم.ولكن شاع الإستخدام لدى الكهنة والقصر الملكى بالطبع لأنها اللغة المقدسة.وقد كانت حروفها منفصلة لا متصلة وتمثلت فى الرمز،وكان لكل كائن على الأرض صورة ترمز له.

* الهيراطيقية:-

هى الكتابة الكهنوتية.

كانت جنبا إلى جنب مع الهيروغليفية وهما نظامان للكتابة المصرية وإختصت الهيراطيقية لكتابة النص الدينى وإختلفت عن الهيروغليفية فى الكتابة لأنها كانت أحرف موصولة لا مفصولة كالهيروغليفية.

*الديموطيقية:-

كانت للعامة وقد كانت مختصرة عن الهيروغليفية والهيراطيقية بل كانت متصلة ومنتشرة لدى عامة الشعب.

وقد إنتشر إستخدامها فى الحياة العامة والأغراض اليومية وبإمكاننا إطلاق (مسمى اللغة العامية) عليها نظرا للتشابه ولإنتشار كلمات منها

إلى يومنا هذا.

*القبطية:-

هى مزيج مابين اللغات المصرية آنفة الذكر واللغة الإغريقية وذلك نظرا لوقوع مصر فى تلك الفترة تحت وطأة الإحتلال الإغريقى أو مايسمى بالفترة (الهيلينية) وإشتقاق أبجديتها أتى من اللغة اليونانية.

وحاليا يشيع إستخدام القبطية فى صلوات الكنيسة المصرية.

*العربية:-

أصبحت هى لغة المصالح الحكومية المصرية حتى الوقت الحالى،وهى من أقدم اللغات وأتت إلى مصر وإستقرت بعد دخول عمرو بن العاص إلى مصر.

لقد أوضحت نقاط مبسطة للغتنا المصرية ولكنى لا زلت على كلامى بأنى سأقوم بعرض كل لغة فى موضوع مفصل حتى يتثنى للجميع المعرفة والإطلاع على أصولنا اللغوية.والآن سأبدأ بعرض لألفاظ وتعبيرات مصرية لم تتغير ليس كلها بالطبع ولكن سأعرض بعضا مما أعرفه

ولا زال البحث جارى عن كلماتنا التى نتداولها إلى يومنا هذا عن كلمات لا زالت تتعلق بألسنتنا المصرية وربما نجد تحريفا فى عدة كلمات لكن الأهم أننا لازلنا نستخدمها وإن دل هذا على شىء فليدل على الإستمرارية المصرية .

1)-أسماء الأشخاص:-

شائعة هى أسماء عدة بيننا إلى اليوم لكن أكثرهم إستخداما لها هم أصحاب الديانة المسيحية وقلة من أصحاب الديانة الإسلامية .

والسبب هو لغة صلوات الكنيسة ولكنه ليس بالسبب الأساسى بالطبع.ومنها رمسيس،مينا،رامس وأحمس.

من هذه الأسماء:-

*بانوب :- تعنى عين الإله أنوبيس.

-"أنوبيس" وهو إله يتخذ شكل الكلب(ابن أوى) وهو إله الجبانة والموتى،وهو من ألهة العالم السفلى ومن ألقابه "سيد الأرض المقدسة" وظهر منذ عهد الدولة القديمة مع خنتى أمنتى إله أبيدوس.

*باهور:-تعنى عين الإله حورس.

-"حورس" وهو إله يتخذ شكل صقر وعيناه الشمس والقمر وبأطراف أجنحته يلمس حدود الأرض وهو صاحب القصة المشهورة والتى إنتصر فيها على ست وتخلدت ذكراهما بأن هما مثلا مصر العليا والسفلى.

*تابيس:-تعنى خادمة إيزيس.

-"إيزيس"وهى إلهة إتسعت شهرتها بقصتها المعروفة مع زوجها الإله أوزوريس وإبنهما حورس.

*بشاى:-تعنى عبد الله.

*مارى:- تعنى مرى ،أى المحبوبة.

*ساويرس:-تعنى "من ساور" أى الرجل العظيم.

ومادام فى الصدر قلب ينبض فلاتزال كلماتنا تنبض بالحياة وللحديث بقية....................

ختامى سلامى؛

أقبــــــاط

2008-06-07T18:35:00.000+03:00

أقبــــــــاط
تعود جذور كلمة قبط على أكثر الأقوال شيوعا إلى كلمة (آجبه) أى أرض الفيضان وهى بذلك تعود الى أصول مصرية من تعبير (هاكوبتاه)
(Hikuptah)وهو الاسم الذى كان يطلقه المصريون على عاصمة مملكتهم منف ومعناه (بيت روح بتاح) أو مقر قرين الإله بتاح ،وهو إله مدينة منف ولما كان التقليد قد جرى عند المصريين باطلاق الاسم على البلد كلها كما هو الحال الان عندما نطلق على القاهرة اسم مصر ومع تغيير الحروف وتبدلها واردا مع اختلاف طبيعة النطق فى اللهجات المختلفة وتباينها من شعب الى آخر فقد تحولت (ح- تكا- بتاح) الى الاتى:
1-تحولت "الحاء" الى "هاء" واسقط حرف "التاء" لتصبح الكلمة (هاكوبتاه)
2-تحولت "الهاء" فى اليونانية لتصبح "همزة" و"الكا" صارت "جيما"
3-بعد ذلك اضيفت الى الكلمة النهاية اليونانية أو علامة الرفع "س" لتجىء على هذا النحو (آيجبتوس)Aegyptus
4-ارتبطت بذلك الاسم مجموعة من الروايات الأسطورية من بينها
أ-ان اسم منف ينسب الى ابنة الملك الذى بناها وهى الفتاة التى احبها اله النيل وانجبت منه "ايجيبتوس" الذى اشتهر بالفضيلة فأطلق الناس اسمه على مصر
ب-ومن المعروف إن شاعر الإغريق "هوميروس" ذكر نهر النيل فى ملحمته الأوديسة باسم ايجبتيوس وذلك عندما قص علينا رحلة "منلاوس"
5-ومن كل هذا انتقلت الصيغة اليونانية الى جميع اللغات الأوربية الحديثة مع إسقاط النهاية (US)
والابقاء على جذر الكلمة حتى صار EGYPT أما فى العربية فقد عرفت ب (قبط)بعد حذف Aeاليونانية والابقاء على جذر الكلمة Gypt.وهنا أصبحت كلمة قبط تعنى مصر كما تعنى أيضا أهلها فالقبط فى صيغة الجمع هم المصريون ومفردها قبطى اى مصرى وتجمع ايضا على اقباط اذن (القبطية ليست ديانة) وبالتالي هى لا تعنى المسيحية وليست بديلا عنها اذن فالقول "بمصر القبطية" اى "مصر المصرية" أو "مصر فى العصر القبطى" اى "مصر فى العصر المصرى" وهذا أمر لا يستقيم مع التاريخ أو المنطق .
وإذا تعرضنا لاسم مصر فيرجع البعض ذلك الى تسمية الشعوب الآرامية والسامية (مصريين) وفى العبرية (مصرايم) بمعنى حدود ولقد أطلقتها الشعوب السامية عن البلاد المتاخمة لها.إذن عندما نطلق على المسيحين اسم الأقباط فهذا ليس منطقى.فأصحاب الديانة اليهودية،والديانة المسيحية،والديانة الاسلاميةومن يدينون بأى معتقد آخر طالما يعيشون فى مصر ويحملون الجنسية المصرية بطبيعة الحال يطلق عليهم اقباط،أى مصريين.

وبعد كلامى سلامى؛

هاتف مصمم على الحياة

2008-06-02T19:18:00.000+03:00

هاتف
رنين الهاتف إخترق الصمت وإندفع نحو مسامعى غير عابء بحالى. أهملته حتى كف عن الرنين،وماالجديد حالى كما هو ولا يهتم به أحد، حتى الهاتف. فكلما أقدمت على إجابة المتصل لا أجد سواها تحدثنى عن أخيها الذى قدم إلى وضل طريقه. توسلت إليها كى تتركنى لحالى لكن لامحالة، هى كما هى لا شىء يؤثر عليها حتى لو كانت أعتى أنواع السباب.أذهب كل صباح إلى عملى، روتين لا بد من المرور به من حضور وإنصراف، شر لابد منه.
أعود إلى المنزل عصرا وحيدة بعدما تركتنى أمى وذهبت إلى بارئها ولم يعد لى من الدنيا سوى منزلى وعملى الروتينى ومرة أخرى يعود الهاتف لرنينه أسرعت مهرولة عله أحد أقاربى. ماذا أنا ليس لدى اقارب لا أملك أهل من الأساس محدثة نفسى فى تعجب ولا يزال الرنين يعلو. أتمنى ألا تكون تلك العجوز. أجيب على الهاتف حتى أجدها هى ألن تكفى أيتها العجوز عن إزعاجى ألم تيأسى حدثتنى بنفس الحديث المعتاد؛ إنه لم يأتى حتى الأن، لقد خرج وتركنى وحيدة ألم يمر عليك، لقد أخبرنى بأنه سيمر عليك. لابد وأن أحدهم يستهزأ بى. أيتها العجوز إتركينى لحالى لقد طفح الكيل بى. تعاود من جديد لقد أخبرنى بمجيئه إليك وأنه.....
قطع...
أتدرين لقد مللت سؤالك، ومللت الهاتف، وكل من حولى. دعينى وشأنى، مارسى تسليتك على غيرى لقد سئمتك وسئمت الهاتف. وما على فعله سوى إلقائه من الشرفة. مر بى من الوقت مايقارب الساعة وشعور غريب قام بإيثارة أعصابى لقد إشتقت إليها وإلى رنين الهاتف وسماع حديثها. ترى إعتدت على إزعاجها؟ أم أنه تلهف من نوع أخر يقترب من الحميمية بين الأهل. ما كان على سوى شراء هاتف جديد. وبالفعل ذهبت لأحد بائعى الهواتف وقمت بتركيب الهاتف الجديد...
مرت على لحظات لكن ماذا يحدث لى أنظر إلى الهاتف بطريقة غريبة. أهو نوع جديد من الغيرة؟أغار من الهاتف هذا الجماد الساكن لابد أنه الجنون وقد مسنى. ولما لا لقد أتيت بهاتف جديد وبالرغم من أنه جماد. إلا أنه تم تجديده وشعر بالحياة تدب فيه عبر أسلاك كشرايين القلب للإنسان. بدا لى وكأنه يتحرك إلا أنا ساكنة بلا حراك فى نفس الطريق بلا أدنى نوع من التغيير. روتينيات أثقلت كاهلى وأرهقته. ماالذى فعلته بنفسى؟ أنظر إلى المرآةلا أجد سوى بقايا من الحطام المهمل، وأنامل الزمان تقوم بدورها المعتاد؛ النقش على مسام الأوجه،وهى تنحت تلك اللوحة القديمة.أتذكر فى صغرى أنى كنت جميلة المحيا ،لا يمر الأسبوع إلا ويأتينى فيه قرابة الخمس رجال يتوددون لى لكى أقبل الإرتباط بهم. لكنى أبيت أن أرتبط بأحدهم، ولم يكن كما أعتقد الجميع أنه الغرور. لكنه كان البحث عمن يتمناه قلبى. لكنى لم أجده!! ترسبت سنين العمر فوق رأسى فأشعلت الشيب فى أكثره. كل شىء حولى روتينى محفوظ المعالم والوجهات، لا تغيير ماالذى دفعنى لتذكر كل هذا؟ الهاتف الجديد أم وحدة تلك العجوز، ذكرتنى بما قد آلت إليه نفسى، وما فاتنى من الحياة غير مدركة لأحوالى. لابد وأن أنتقم من هذا الشيب وكما اشتعل فى شعرى سأشعل فيه النار ...............هناك نافذة يتصاعد منها الدخان ورنين هاتف مصمم على الحياة..........................

تحيـــــة لسينــــــــــــا.

2008-04-25T11:10:00.000+03:00

منذ سنوات طويلة كنت قد كتبت تلك الكلمات على ماأتذكر أننى كنت فى المرحلة الثانوية ،وكانت كتابتى لهذه الكلمات بدون مناسبة لا أكتوبر ولا إبريل ولكنى وجدت نفسى أكتبها هكذا وكأن شيئا ما داخليا هو الذى يحركنى ويملى على ماأكتبه تحية لسينا ولمصرنا الغالية وفوق كل هذا إبن مصـــــــــر الذى قام بكل هذا،فتحية لمصــــــــر....

تحـــيــــة لــــسيـنــــــا

سمعنا صوت الندا
وقت الصراع وجرينا
رحنا على الملتقى
واتخضينا ياسينا
شفنا رمالك الصفرا
حمرا ادام عنينا
من دمنا ياسينا
ابويا؛اخوياوابنى فداكى وفدا مصر ياسينا
وعشان خطانا تكمل
هانرجعك ياسينا
عشان عشانا يكمل
هانخضرك ياسينا
قومى ولفى الاراضى
ولو لقيتى هواكى مش عندنا
تبقى مش من حقنا
لكن لقيت هواها ؛سماها؛غيطانهاورمالها
مصرية اصيلة
رجعت ورجعت خطاكى الخضرا تانى
عانيت الويل واحنا الويلين وياكى
رجعت والله حارس خطاكى
وحلفت لابعتلك تحية ياسينا

2008-04-02T22:32:00.000+02:00

مؤتمر مصر لكل المصريين.

مؤتمر لا للتمييز الدينى

مؤتمر لا للتمييز القانونى

مؤتمر لا للتمييز السياسى

لا للتمييز بشتى أنواعه كلنا عند الله سواء فكلنا بشر .

معا سويا كى ننهض بمصر فكلنا مصريين ومصر منذ القدم أحاطت بشتى الأديان والعقائد ولن يأتى اليوم الذى تتفرق فيه أطراف المجتمع المصرى.

بوستر المؤتمر
نقلا عن دولة أبناء مصر التخيلية
عنوان الدولة على الشبكة العنكبوتية(الانترنت)http://forum.sonsofegypt.net/

2008-04-02T13:20:00.000+02:00

أتمنى ان يكون يوم منظم

لا للتخريب نعم لكل ماهو لصالح مصر

لا للإهمال نعم للحرص على كل جزء فى مصر

لا للهمجية

لا للغوغائية

نعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم

للتنظيم والترتيب والمطالبة بحقوقنا نحن أبناء مصر.

يجب أن نلتزم بكل معنى للمطالبة بالحق المسلوب.

لابد وأن ينحنى لنا العالم احتراما ولا يحنى رقبته كى يبصق علينا لأننا نتعامل مع الأمور بغوغائية.

يجب الحفاظ على مصر.

يوم 6إبريل هو يوم لابد وأن تنتظم فيه مصر.

2008-03-31T17:04:00.000+02:00

علمونا حب مصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

كنت أنقب فى دفاترى القديمة وبالصدفة وجدت تلك القصيدة او الخاطرة كل امرؤ له الحق ان يسميها كما يحلو له، لكن الأهم ماذا تعنى لى تلك القصيدة ووددت أن أعرضها ربما تلقى استحسانا أو لا تلقى لايهمنى الأهم أننى قد نزعت منها الأتربة المتراكمة عليها وأحببت أن أريها أشعة الشمس من جديد.

علمونا حب مصـــــــــــــــر

فهمونا معنى مصــــــــــــر

دربونا إزاى نشيلها

بين رموشنا

جوه ننى العين وأكتر

قولوا تانى معنى مصر

هى ضحكة ولا دمعة

هى نكتة ولا حكمة

هى ضحكة لسنة لولى

تعلا تجلجل بين دروبى

ضحكة بين شفه وشفه

تبتسم فى صبح نادى

هى فرحة تفك أزمة

هى دمعة لما تبكى ع الفراق

دمعة حبيبة اشتاقت

من بعد طول الجفاء

مصـــــــــــــر هى بلد النكتة

لما يضيق بيها الحال

تسخر من أى شىء

يصبح عليها محال

هى نكتة فجرت قلب العدو

هى حكمة لخصت معنى الحياة

هى مصــــــــر.

يا مصـــــــر أنت آسية ولا ناسية

آسية على عليه على كل ولادك

طب ليه؟

ولا مين فينا اللى آسى

ومين فينا صبح ناسى

وليه ابنك اللى ع الكرسى

دايس على راسى

هو انا برضو مش ابنك؟

ولا أكون أنا ناسى

من اللى دايس على راسى

قالوا عليكى ست الكل

انا قلت ماشى

حكوا عن روايحك

عنبر وفل

وأنا قلت مصـــــر فوق الكل

هى اللى آشيلها فوق راسى

واحط غيرها تحت مداسى

هاتفكرونى بمعنى مصـــــــر!!

ده مصــــــــــر كلمة علمت فوق الجبين.

هل سيرتفع سعر سم الفئران فى مصر؟!

2008-03-15T23:37:00.000+02:00

مات كافر أ لم يمت كافر؟!

قتل نفس بغير حق أم بحق؟!

فقد صوابه أم مافعله هو الصواب بعينه؟!

أفقد الأمل أم وجد أمله فى رحمة أبنائه من الجوع؟!

لست أهذى أو أهرتل ،إنها حالة حقيقية الأحداث والتفاصيل.المكان:-مدينة سرس الليان.الأحداث:- مواطن مثلى ومثلك تماما(مصرى) قام بسم نفسه وسم أولاده وزوجته,الأمر لايستدعى الفكاهة أو التنكيت ان الأمر حقيقى ومأساة حقيقية،حين يخرج رب الأسرة لشراء العيش وحين يجد فرن العيش قد أغلق أمام وجهه ولا يوجد معه سوى أن يأتى بالعيش ويطعم به أبنائه عيش حاف.(آه عيش حاف يعمل ايه مافيش معاه يجيب لحمة وفراخ زى البهوات الكبار).لم يجد أمامه سوى محل البقالة وقام بشراء مكرونة بما معه من مال وذهب به إلى زوجته كى تعده للأولاد،وما هى الا دقائق بسيطة وأعدت المكرونة وجهزت للتقديم.أكلت الأسرة وسدت المكرونة جوعهم جميعا ولكن إلى الأبد................نعم فقد وضع الأب السم فى المكرونة وألهى زوجته حتى تمكن من هذا،وأكل الجميع وسد رمقهم وجوعهم وأرسلوا إلى ربهم هانئين بعد أن أكلوا.القصة حقيقية وان نزلت الى المنوفية مركز منوف أو سرس الليان أو الباجور سيقصوا عليك أهل البلاد القصة بالكامل ،وسيقصوا قصة عم صبحى هو الآخر .هكذا أصبح المصرى يهرب عن طريق السم ،آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآهآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه وألف آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه.أخشى أن يقوموا بجعل سعر سم الفئران أغلى من اللحمة هو الآخر لأن الشعب سيستهلكه كى ينتحر ويجب أن يزيد إنتاج سم الفئران حتى تمتلىء خزائن ........لا أدرى أى تسمية أطلقها عليهم فهم أقل من أن يذكروا.عم صبحى ليس بكافر ورب الأسرة ليس بكافر والجوع هو الآخر ليس بكافر بل هم الذين كفروا .إلى متى تظل الأسعار هكذا والشعب هكذا متى نفيق ونصرخ فى وجههم ونطالب بحقنا ؟

أنا مش كافر بس الجوع كافر.

أنا مش كافر بس المرض كافر.

أنا مش كافر بس الفقر كافر.

والذل كافر.

أنا مش كافر.

لكن شو بعملك اذا اجتمعوا فيا.

كل الاشياء كافر.

عم صبحى مابين انسعار الأسعار والإنتحار

2008-03-15T22:57:00.001+02:00

عم صبحى:-واد ياابراهيم

عم إبراهيم:-مالك ياصبحى خير؟!

عم صبحى:-أنا هاموت دلوقت أهوه.

عم إبراهيم:-ههههههههههههههههههه كلنا هانموت ياحزين هو فيها حد مخلد

عم صبحى:-ياواد بقولك أنا هاموت دلوقت أهوه

عم إبراهيم:-لا إله إلا الله،أنت فيك ايه ياصبحى النهارده

عم صبحى:-أنا بقولك أنا هاموت علشان شربت سم

وفجأة يسقط عم صبحى على الأرض غير مدرك أى شىء حوله ،ويهرول الجميع لنجدته بعد ان تسمر إبراهيم فى مكانه من هول الصدمة.

لاتتعجب عزيزى القارىء أو تأخذ الأمر وكأنه عرض مسرحى فالأحداث والأشخاص حقيقيين ،وإليك القصة بالتفاصيل.

عم صبحى موظف فى مجلس المدينة فى محافظة المنوفية،زيه زى أى مواطن يقبض المرتب ويروح على البقال علشان يجيب بقالة الشهر،خرج عم صبحى لا بيه ولا عليه ودخل المحل وهو بيفكر هايجيب ايه للبيت وعامل حسابه فى قد ايه مصاريف دروس العيال وكسوة العيال وطلبات البيت .

دخل عم صبحى المحل وخرج لا يفقه أى شىء يسير فى الطرقات كالطفل التائه،ماالذى يحدث ؟

ماذا حل بنا؟

نعم عزيزى القارىء انها الأسعار التى أصبحت غول يلتهم كل مايقابله.

كل مافعله عم صبحى بعدما أصبح مشتت وفى عقله الالاف بل ملايين الاسئلة ،وكان الحل أمامه هو شراء كيس سم فئران لكى يشربه ويتخلص من كل هذا.

وبالفعل شرب كيس السم وذهب الى العمل وجلس وسط زملائه فى العمل ودار بينه وبين صديقه الحوار المدون أعلاه،وذهب عم إبراهيم بعم صبحى إلى المستشفى وتم إنقاذه .

أتدرون ماالذى حدث لذويه ولزملاء عمله؟

حبس ثلاثة أيام لزملائه وبهدله مابعدها بهدلة وكل هذا كوم وماحدث لزوجته كوم آخر من إهانات وحجز فى القسم ظنا أنها من قامت بسم زوجها .ولولا ان تم إنقاذ عم صبحى لكانت أسرته جميعها فى خبر كان!!!!

الدافع الأساسى لإنتحار عم صبحى كانت الأسعار التى أصبحت ككلب مسعور ينحش فى أجسادنا نحن المصريين،ان كان الغلاء على مستوى العالم إذن لما لا يتظاهر سكان العالم أجمع ضد الغلاء،كيف نعيش نحن وسط كل هذا الغلاء ،الموارد ضئيلة وثابتة والاحتياجات كثيرة ومتزايدة ،أين المفر من كل هذا ؟ومن هو المتهم الأول سوى الحكومة.

كيف يشعر رئيس الدولة ورئيس وزارته وحكومتهم بالهناء والسعادة والشعب ينتحر ؟

للأسف حادثة عم صبحى ليست الأولى بل تلتها أحداث كثيرة سندرجها فيما بعد بالتفاصيل................

بداية

2008-03-05T02:36:00.000+02:00

بداية كلمة تحوى العديد من المعانى.وفى جميع الأحوال تضم كيان واحد وهو البداية ان تبدأ شيئا أو شيئا يبدأ فيك أو بك.لعلتلك المدونة هى ثانى مدونة اكتب فيها والرقم خمسة من مدونات أنشأتها من قبل ولم تنجح منها إلا واحدة فى إحدى المنتديات.البداية هى البداية مهما اختلف الأمر تضم مهاترات ربما،أحاسيس غير منتظمة لما لا،أفكارا غير مرتبة يجوز.تعددت الأسباب والبداية هى البداية.ربما روتين اعتدنا عليه وجعلناه كميثاق شرف لحياتنا.

وجوه نلتقى بها لأول مرة نفكر فى نفس اللحظة كيف سنبدأ وعند المقابلة نجد كلاما لم نرتب له من قبل ونفاجأ بما ينبعث ن أفواهنا ان كان قولا سديدا أو قول مخجل .وكل شخص ووجهة نظره.

جنين يبدأ فى الانبثاق من شرنقة مظلمة ويفاجىء بنور قاسى ينصب فى عينيه فلا يجد غير الصراخ بداية لحياته،كى يبدأ به علاقته مع الدنيا والناس.

الهدوء والتمسكن بداية لإرادة طفل يدعى الطيبة حتى لايرسله والداه الى الحضانة.وكذلك المدرسة فيما بعد.

ابتسامة بريئة هى بداية لعلاقة صداقة نخشى عليها من الأيام.

خجل وارتباك عند البعض هى بداية للعلاقة بين التلميذ والاستاذ وعند البعض حالة من الثقة فى النفس ولا تترك الحالتين روح احترام واجلال للاستاذ.

ابتسامة رقيقة عند بداية التعارف بين الاصحاب.الابتسامة ماأجمل ان تبتسم للدنيا ولجميع من حولك وأن تبتسم لنفسك أنت كى تبدأ يوما جديد.مهما اختلفت الحالات والعلاقات والاشخاص،البداية هى البداية بجميع حالاتها من خجل وتمرد وهدوء ومسكنة .

تآثرنا البداية برحيقها الخاص ودعابتها البسيطة ماأجمل ان نبدأ بابتسامة فابتسم لكى تبتسم لك الحياة،واذا امتعضت فستقابلك الحياة بنفس الامتعاض.فقد قررت ان أبدأ أولى مدوناتى الحقيقية بابتسامة حتى وان كانت تطوى خلفها أثقال من الهم والحزن والآسى.

ابتسم.

تبتسم لك الحياة......